本文摘要：1.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（ ）Ａ.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。Ｂ.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。 春秋初期，周天子分封天下，一般就是劳绩大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，好比晋文公、秦穆公、齐桓公等。Ｃ.子：古代对尊长的的尊称。 Ｄ.寡人：诸侯谦称，寡德之人。选Ｃ.子：古代对男子的尊称。

1.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）Ａ.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。Ｂ.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

春秋初期，周天子分封天下，一般就是劳绩大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，好比晋文公、秦穆公、齐桓公等。Ｃ.子：古代对尊长的的尊称。

Ｄ.寡人：诸侯谦称，寡德之人。选Ｃ.子：古代对男子的尊称。2.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）Ａ.执事：是执行执法与裁决的仕宦。Ｂ.医生：官职品级名。

夏商周时，官分卿、医生、士三级，医生又分上、中、下三等。厥后成为对有官位者的通称。

Ｃ.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书，又称《国策》。

由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。

Ｄ.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书，又称《国策》。

由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。

选Ａ.执事：服务的仕宦，也用于对对方的敬称。3.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）Ａ.卿：古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。

Ｂ.竖子：对人的蔑称。除此之外另有“童仆”和“小孩”的意思。Ｃ.祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。

Ｄ.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调欢快；羽，声调平和。选Ｄ.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激怒。

4.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）Ａ.中庶子：治理国君的车马之类的官。Ｂ.郎中：宫廷的侍卫。

民间又称医生。Ｃ.盘蹲：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。

Ｄ.《史记》是我国第一部国别体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。选Ｄ.《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。

分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。5.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）Ａ.本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简朴大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

Ｂ.关中：嘉峪关以西，今陕西一带。Ｃ.山东：崤山以东，即函谷关以东的地域。

Ｄ.季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。选Ｂ.关中：函谷关以西，今陕西一带。6.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）Ａ.河：特指黄河。

江，特指长江。Ｂ.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。Ｃ.参乘：亦作“骖乘”，古代搭车，站在车右担任驾车的人。

Ｄ..窃：私下，常用作表现小我私家意见的谦词。选Ｃ.参乘：亦作“骖乘”，古代搭车，站在车右担任警卫的人。7.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）Ａ.楷书也叫“行书”“隶书”，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，一直使用到现在。

“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转，更便于书写。Ｂ.汉字是方块字，有独体和合体之分。独体主要是以图形为基础生长变化而来的“象形字”“指事字”；Ｃ.合体字是以独体字为基础而组成的，包罗“会意字”“形声字”。

Ｄ.关于汉字的形成，前人有所谓“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学者认为：六书前四种是构字法，后两种是用字法。

选Ａ.楷书也叫“正楷”“真书”，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，一直使用到现在。“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转，更便于书写。

8.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）Ａ.汉字的形体履历了由金文、甲骨文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变历程。分为古代汉字阶段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隶书楷书阶段（汉代—现代，隶书—楷书）。Ｂ.隶书是两汉时通行的主要字体，笔画平直，略有海浪起伏，书写轻便。

Ｃ.草书形成于汉代，是辅助隶书的轻便字体，主要用于起草文书和通信，使用连笔，书写快捷，但难于辨认。Ｄ.行书泛起在东汉晚期，楷书发生后，逐渐演酿成介于草书和楷书之间的字体，易书写，比草书易辨认。

选Ａ.汉字的形体履历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变历程。分为古代汉字阶段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隶书楷书阶段（汉代—现代，隶书—楷书）。

9.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）Ａ.对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”，由骈文和律诗演变而来。形成于唐宋，盛行于明清。Ｂ.对联由上联、下联组成。

字数几多无划定， 要求对仗工致，平仄协调。Ｃ.对仗的要求是：字数相等，词性相同，结构相当。Ｄ.平仄协调，要求平仄相异。

平声舒缓，仄声短促，上联最后一字必为仄声，下联最后一字必为平声。E. 对联为竖行书写，中间不加标点。

张贴时，上联在左边，下联在右边。选E.对联为竖行书写，中间不加标点。张贴时，上联在右边，下联在左边。

10.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）Ａ.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。

Ｂ.《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的差别体制；后三者指的是诗的差别体现手法。Ｃ.朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。Ｄ.古代女孩把头发扎成丫髻，叫总角，厥后用总角指代少女时代。

选Ｄ.古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，厥后用总角指代少年时代。11.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）Ａ. 三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的另有：墙东、五柳、沧浪等。Ｂ. 帝乡：天子居住的地方，也即所谓国都。

Ｃ. 三江：泛指长江中下游。五湖：泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖，南昌在五湖之间。

Ｄ.下榻：在某地住宿。榻，狭长而低矮的坐卧用具。典故：豫章太守陈蕃素来不接待来宾，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。

因今后世有“下榻”之说。选Ｂ. 帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。12.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）Ａ. 钟鸣鼎食：指大门第族。

古代贵族用饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。Ｂ. 东隅：日出的地方，表现早。

Ｃ. 桑榆：生长树木的地方，表现乡村。Ｄ. 请缨：请求天子赏给长缨（长绳），去缚住敌人。

后用此指投军报国。选Ｃ. 桑榆：日落的地方，表现晚。13.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）Ａ. 弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。

Ｂ. 投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。Ｃ. 晦：阴历每月的第一日；朔：阴历每月最后一日。

Ｄ. 六气：阴、阳、风、雨、晦、明。选Ｃ. 晦：阴历每月最后一日；朔：阴历每月的第一日14.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）Ａ.《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。

Ｂ.“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，形貌楚地的风土人情，具有浓重的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。Ｃ.《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。Ｄ.《诗经》和《楚辞》划分是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶。

F. 中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。G. 《诗经》与《楚辞》划分是中国文学浪漫主义和现实主义传统的两大源头。选G.《诗经》与《楚辞》划分是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。

15.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）Ａ.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。Ｂ.乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。Ｃ.结发：古代结婚之夕，女子要束发。

后称原配为结发伉俪。Ｄ.秦罗敷：“秦”是古诗中玉人常用的姓，“罗敷”古代玉人的通称。选Ｃ.结发：古代结婚之夕，男左女右共髻束发。

后称原配为结发伉俪。16.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）Ａ.伏惟：下级对上级或晚辈对尊长说话表现敬重的习习用语。Ｂ.床：古代的坐具。

Ｃ.新妇：古代年轻妇女对夫家的尊长或平辈的自称。Ｄ.初阳岁：指刚入夏天。选Ｄ.初阳岁：冬至以后，立春以前。

17.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）A.下九：古代夏历每月十九为下九，是妇女回外家的日子。二十九为上九，初九为中九。B.六合：昔人完婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合。又指东、西、南、北、天、地。

C.青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。

D.箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。选A.下九：古代夏历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。

二十九为上九，初九为中九。18.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）A.妾：旧时男子对女人的称谓。B.公姥：公公和婆婆。C.适：出嫁。

（始适还家门：刚出嫁不久就被休回外家）D.黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。选A.妾：旧时妇女谦卑的自称。19.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）A. 人定：是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。

B. 十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为鸡鸣、夜半、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表现，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。C. 古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。

D. 建安：汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往另有庙号、谥号、尊号和年号。这些称呼多见于史书。

选B.十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

20.有关文言文化知识的解说，不正确的一项是（　　　）A. 庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建天子死后，在太庙立室奉祀时的名号。B. 一般开国的天子称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。C. 也有个体朝代前几个天子皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。D. 清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。

E. 可是在隋以前，并不是每一个天子都有庙号，因为根据典制，只有文治武功和品德卓着者方可入庙奉祀。F. 唐以后，每个天子才开始都不再有庙号。选F. 唐以后，每个天子才都有了庙号。内容整理自网络，如有侵权，请联系我们删除。

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